ALLAH

1. PENDAHULUAN

Secara umum dapat dikatakan bahwa kita sering menyebut nama ALLAH, baik dengan sesama umat Kristen maupun dengan penganut agama dan kepercayaan lain. Nama ALLAH itu sudah umum dikenal di tengah masyarakat kita. Tetapi pertanyaan bagi kita ialah : “Apakah ALLAH yang kita kenal itu sama dengan ALLAH yang dikenal secara umum oleh agama dan kepercayaan ini, kita mulai dari terjemahan kata “Allah” itu sendiri.

Kata Allah yang secara umum dikenal dalam bahasa Indonesia, diambil alih dari kata “Allah” dalam bahasa Arab. Di Arab kata itu telah dikenal sejak jaman pra Islam; yaitu sebutan nama illah yang ada di sana.

Dalam Alkitab, kita juga mengenal nama ALLAH, tetapi diartikan secara berbeda dengan kata Allah yang diambil alih oleh bahasa Arab, karena ALLAH yang disebut dalam Alkitab adalah terjemahan dari kata Elohim (bahasa Ibrani) dan Theos (bahasa Yunani).

Dengan demikian kita dapat mengerti jika ada perbedaan nama ALLAH dalam bahasa-bahasa lain. Misalnya : Debata (Toba), Dibata (Karo), God (Inggeris), Gott (Jerman), Dewata (Sanskerta) dan sebagainya. Semua nama itu telah dikenal oleh bangsa dan suku tersebut sebelum dimasuki kekristenan.

D O A

Kalau kita berbicara mengenai “doa” maka sebaiknya kita awali dari permintaan seorang pengikut Yesus yang meminta diajarkan berdoa, katanya : “Tuhan, ajarlah kami berdoa” (Luk. 11:1). Dari permohonan ini segera muncul pertanyaan, yaitu : “sangat sulitkah berdoa, maka mereka minta diajarkan berdoa?” Kalau jawabannya, tidak sulit , datang pertanyaan yang lain. Kalau begitu, gampangkah berdoa ? Jawabannya juga tidak. Jadi masalahnya ialah bukan antara sulit dan tidak sulit berdoa. Jika demikian halnya, apa maksudnya maka para Rasul itu minta diajarkan berdoa dan ternyata Yesus sendiri mengabulkan permintaan itu dan kemudian menjadi doa yang terpopuler dari seluruh doa yang ada yang terkenal dengan judul “Bapa kami yang di surga”?

Ada beberapa hal yang perlu mendapat penekanan dalam hal menjelaskan tentang doa pada tulisan yang amat singkat ini sedangkan yang konon kejelasannya sebenarnya sangat luas meliputi seluruh aspek hidup manusia itu sendiri. Namun demikia, tulisan ini berusaha mencakup intipati dari doa yang dimaksud seperti disebutkan di bawah ini.

ESKATOLOGI

Kata Eskatologi berasal dari bahasa Yunani : eskhatos yang berarti akhir zaman. Jadi Eskatologi adalah ilmu teologi yang berbicara tentang hal-hal yang bertalian dengan akhir zaman. Dengan Eskatologi ini terkait beberapa istilah dan pengertian yang lain seperti : Kedatangan Kristus yang kedua kali, kebangkitan daging, penghakiman dan kerajaan seribu tahun dan juga tanda-tanda atau hal-hal yang mendahului akhir zaman itu. Istilah ini disebut juga dalam berbagai bentuk, misalnya : Hari Tuhan (Kis. 2:20; II Petr.3:10 dan I Tes.5:2), Hari Kristus (Flp. 1:10), Hari Terakhir (Mat. 7:22), Akhir Zaman (Yoh. 6:39). Umumnya, kalau berbicara tentang akhir zaman maka biasanya pemikiran tertuju kepada nasib orang perorang yang ditentukan pada penghakiman yang diadakan pada saat itu. Tetapi sebenarnya Alkitab sendiri lebih cenderung membicarakan Penggenapan Kerajaan Allah yang mencakup bumi yang diperbaharui. Yesaya menyebutnya : langit baru dan bumi baru (Yes. 65:17; 66:22).

MALAIKAT

Tidak seperti pada abad mula-mula hingga abad pertengahan, Gereja pada masa modern ini jarang sekali membicarakan sesuatu tentang malaikat. Kalaupun dibicarakan, biasanya hanyalah pada saat-saat tertentu; misalnya saat hari raya Paskah dan Natal. Memang uraian Alkitab tentang malaikat sangat sulit untuk dipahami bahkan uraiannya tidak logis-sistematis. Dengan demikian, pemahaman Gereja saat ini tentang malaikat sering kali hanya berupa asumsi atau rekaan belaka, dan seringkali bertentangan dengan apa yang dikatakan Alkitab tentang malaikat. Misalnya dengan gambaran (figur) nona-nona cantik yang lemah gemulai berlongdress putih, atau berupa bayi-bayi bersayap. Padahal sebaliknya, Alkitab justru memakai nama-nama untuk laki-laki (maskulin) bagi malaikat-malaikat, seperti Mikhael (Dan. 10:13; Why. 12:7); Gabriel (Dan. 8:16; Luk..1:19,26).

I B A D A H

1. PENGANTAR

Dalam suratnya kepada Timoteus Rasul Paulus menulis : “Latihlah dirimu beribadah” (1 Tim. 4:7b). Lebih lanjut Rasul Paulus berkata, “…….ibadah itu berguna dalam segala hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup ini, maupun untuk hidup yang akan datang.

Dengan demikian ibadah adalah suatu hal yang amat penting dalam hidup orang-orang Kristen. Bahkan harus dipahami, bahwa ibadah adalah merupakan identitas Gereja atau orang-orang percaya.

Tapi apakah ibadah itu ?

KESAKSIAN ( MARTURIA )

1. LATAR BELAKANG DAN ARTI

Tugas kesaksian adalah “Amanat Agung” Yesus Kristus. Untuk itu, selayaknyalah warga gereja menyadari serta memahaminya dan bukan hanya oleh para ‘pelayan-pelayan’ gereja.

Kata ‘kesaksian’ adalah terjemahan dari kata : marturia atau martyfrein (Bahasa Junani). Marturia berasal dari kata martus, artinya saksi. Dalam dunia Junani (kuno), kata martus secara khusus digunakan pada bidang hukum : yakni, saksi solemnitas dan saksi prosesuil.

Tugas saksi terutama saksi prosesuil adalah memberitahu hakim tentang apa yang telah terjadi, dengan tidak menambahkan atau mengurangkan sesuatu. Dengan kata lain, saksi harus mengatakan kebenaran. Dan apa yang dinyatakan oleh saksi, itulah yang disebut dengan kesaksian.

KOINONIA

1. Kata “koinonia” adalah sebuah kata dalam bahasa Yunani yang berarti “persekutuan” (bersekutu). Dalam kehidupan warga gereja kata “koinonia” sering kita pergunakan, khususnya dalam membicarakan tentang tri tugas panggilan dan suruhan gereja, yaitu : persekutuan (koinonia), kesaksian (marturia) dan pelayanan (diakonia).

Koinonia sebagai salah satu dari tugas panggilan dan suruhan gereja didunia ini menyatakan keberadaan gereja selaku persekutuan orang-orang percaya yang disuruh kedalam dunia.